▲書(shū)店空間預(yù)覽 ©肖湘

　　其實(shí)對(duì)于絕大多數(shù)現(xiàn)代人，就獨(dú)立思考而言，99%的信息流可能都是沒(méi)有意義的。能確信這一點(diǎn)，其實(shí)就已經(jīng)是確認(rèn)存在感，找到自我掌控感的開(kāi)始。
 

▲岳麓山下的止間書(shū)店©肖湘

麓 與 路

戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，

他并不躺在晴空下面享受陽(yáng)光，

卻在暗夜里燃起火炬，

給人們照亮道路，

使他們走向黎明。

——巴金
 

▲麓山南路 ©水木言設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)
 

　　湖南最應(yīng)該有一個(gè)人文書(shū)店的地方，那一定是麓山南。如果這個(gè)地方只能有一個(gè)書(shū)店，那一定是止間。對(duì)其他書(shū)店人來(lái)說(shuō)，這只是他開(kāi)過(guò)的書(shū)店之一，而對(duì)于止間創(chuàng)始人，這個(gè)書(shū)店將是他身體的一部分。人生短暫，師大畢業(yè)，湖大工作，中南讀博，我人生最好的年華都行走在麓山南路上，從二里半走到左家垅。如果不出太多的意外，我也將死在麓山南。如果止間來(lái)麓山南，我一定，必須，把它開(kāi)成一代又一代麓山學(xué)子的青春記憶。

　　節(jié)略自——老笨《麓山南，秋風(fēng)北｜止間書(shū)店大學(xué)城啟幕》

▲岳麓山 ©水木言設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)

　　中原儒家文化一路南下，在麓山注入荊楚之血誠(chéng)；道南正脈，貫穿著河西文脈的悠長(zhǎng)淵源。從根正苗紅的湖南美術(shù)館、岳麓書(shū)院，到百花齊放的后湖新生文青業(yè)態(tài)，地標(biāo)類(lèi)如謝子龍影像館、李子健美術(shù)館等，人們對(duì)“西文東市”的文化屬性認(rèn)同度極高，而各個(gè)場(chǎng)景的標(biāo)簽也已清晰。麓山南路旁的止間，在市井熏染與麓山文脈浸潤(rùn)間孕育而生。如何找到自然生長(zhǎng)的原力實(shí)現(xiàn)生存，甚至改變書(shū)店行業(yè)的處境，則成為設(shè)計(jì)思考的使命。

▲項(xiàng)目外觀 ©肖湘

　　麓山南路之于長(zhǎng)沙人民，是岳麓山下河西人文的延續(xù)，繁華與喧囂簇?fù)碇淮鷮W(xué)子從這里走過(guò)，他們的青春，與市井老街的故事，見(jiàn)證了山腳下這片老城區(qū)的四季更迭。岳麓山下，麓山南路旁，這就是止間麓山南的獨(dú)立基因。

▲灰黑屋檐形成室內(nèi)外轉(zhuǎn)場(chǎng)的心理暗示 ©肖湘

黑 與 白

太多創(chuàng)造性與“質(zhì)疑”是本質(zhì)的，

一個(gè)創(chuàng)造性問(wèn)題是一種標(biāo)的方式，

他不需要確定的答案。

這是因?yàn)樗陨砭桶藷o(wú)數(shù)答案。

—— 原研哉

▲墨色漢字筆畫(huà)結(jié)構(gòu)圖 ©水木言設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)

　　白色的紙張是無(wú)限潛能的空；黑色的文字是無(wú)限可能的實(shí)。書(shū)店落位在一個(gè)帶院子的建筑里，面朝前街的喧囂熙攘，后院則擁攬社區(qū)的寧?kù)o；室內(nèi)有著建筑窗洞可訴求攀登，建筑側(cè)面則有著護(hù)坡的粗獷與隱退?？此泼艿膱?chǎng)景元素，卻給予空間各種對(duì)話的可能。

　　我們下沉了建筑屋檐的高度設(shè)定，這樣人們?cè)谶M(jìn)入書(shū)店前，會(huì)因灰黑屋檐的貼近感而形成室內(nèi)外轉(zhuǎn)場(chǎng)的心理暗示——進(jìn)入閱讀世界與自我探索前的某種儀式感。紅磚建筑的體積感配合輕蕭的表皮梳理，讓建筑有著簡(jiǎn)約經(jīng)典的耐讀性，也有著麓山學(xué)府特有的書(shū)卷氣。
 

▲書(shū)店內(nèi)概覽 ©肖湘
 

　　南向迎陽(yáng)采光面，會(huì)沿屋檐輪廓線，隨時(shí)光推演，改變切入室內(nèi)的黑白界限；時(shí)光就是力透紙背的筆，慢慢改變這個(gè)世界的力量對(duì)比。室內(nèi)外落座的人們，會(huì)在寬闊的屋檐下感受內(nèi)心的平和，并樂(lè)意于沐浴在閱讀的時(shí)光里。

▲南向采光面 ©肖湘

▲由展臺(tái)看向靠窗座位 ©肖湘

▲靠窗座位 ©肖湘

　　白色可包容萬(wàn)物，黑色是書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容。黑白分明的天花塊面讓開(kāi)放式閱讀區(qū)與通道涇渭分明，人們?cè)趫?chǎng)所內(nèi)的流動(dòng)與靜止，均會(huì)在設(shè)想的秩序內(nèi)進(jìn)行，這種設(shè)定同時(shí)也保障了場(chǎng)景的開(kāi)放通透。

▲黑白天花塊面讓開(kāi)放式閱讀區(qū)與通道涇渭分明 ©肖湘

▲展臺(tái)細(xì)部 ©肖湘

▲由展臺(tái)看向書(shū)架 ©肖湘

▲開(kāi)放閱讀區(qū) ©肖湘

　　我們希望人們?cè)谶@里可以專(zhuān)注閱讀思考，偶爾也能掩卷后放松一下。壓低的臨窗面橫向展開(kāi)，后院的綠地像似望向一片海的遼闊與深邃，給予人們以深遠(yuǎn)的透視感，卻似乎一切又近在咫尺?，F(xiàn)實(shí)與理想的轉(zhuǎn)場(chǎng)，只在低頭抬頭之間。

▲黑與白的室內(nèi)基調(diào) ©肖湘

▲位于書(shū)架間的閱讀區(qū) ©肖湘

山 與 路

為什么要登山？　因?yàn)樯皆谀抢铮?/p>

——馬諾里

▲“山”的意向 ©水木言設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)

　　書(shū)是精神世界的一道光，黑夜孕育思想，光則帶來(lái)生機(jī)，鑿壁借光的另一種表達(dá)，充滿探索的趣味并觸發(fā)人們的思考。純白的天光耀目充滿希望的光華，墨色漢字比劃結(jié)構(gòu)的裝置沉重而凝練，這些彼此依托的字符形體，搭建出書(shū)山有路勤為徑的意向表達(dá)。 

▲臺(tái)階營(yíng)造出“山”的意向 ©肖湘

　　圍繞花臺(tái)的階梯質(zhì)感粗放拙樸，屋頂?shù)墓饷刻鞎?huì)從固定的角度灑向室內(nèi)，再像刻刀一般雕琢水泥階梯的肌理，再將黑色筆劃裝置的質(zhì)感用各個(gè)角度的光線進(jìn)行打磨。每天如此，循環(huán)往復(fù)，正如我們?nèi)羰瞧诖饷鞯模瑒t必須每日精進(jìn)，持續(xù)跨越一個(gè)又一個(gè)知識(shí)的階梯，感受腳下每一步?jīng)_擊心靈深處的力度。

▲藝術(shù)裝置-施工過(guò)程 ©水木言設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)

▲花臺(tái)的階梯質(zhì)感粗放拙樸 ©肖湘

▲雕琢水泥階梯的肌理 ©肖湘

　　獨(dú)立書(shū)店就像自然生長(zhǎng)的大樹(shù)，每一顆之所以獨(dú)立，完全依靠于所選擇的抓地根基與生長(zhǎng)姿態(tài)。止間，在長(zhǎng)沙這座新一線網(wǎng)紅城市的光環(huán)籠罩下，面對(duì)各種商業(yè)場(chǎng)景與文化場(chǎng)所鱗次櫛比的絢爛綻放，選擇了一條涇渭分明的黑白之路，這種固守的生長(zhǎng)野蠻但充滿張力，不曾附庸，亦不迎合，實(shí)則充盈著光明的力量。

▲臺(tái)階上方的黑色“筆畫(huà)”裝置 ©肖湘

▲書(shū)架之間看向藝術(shù)裝置 ©肖湘

止 與 行

讀書(shū)時(shí)，

我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，

就像在每一條真理面前停留一樣。

——愛(ài)默生

▲透光天花讓場(chǎng)所更顯純粹與肅穆 ©肖湘

　　守心一處，止步此間。路演發(fā)布區(qū)抬高一步，透光天花讓場(chǎng)所更顯純粹與肅穆。設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)是保持思想分享可以在平行的界面交互。靜止的，是同一屋檐下的人們；行走的，是思想的交互與碰撞。書(shū)房緊靠原建筑護(hù)坡，設(shè)計(jì)在保留原始肌理與記憶痕跡下，對(duì)表面進(jìn)行了局部處理。我們希望這里成為能成為一個(gè)平行空間，行走的靈魂無(wú)論基因如何，他們?cè)谶@里停駐聚落，然后心生光明，繼而繼續(xù)正念行走。

▲路演發(fā)布區(qū) ©肖湘

▲守心一處 ©肖湘
 

　　止間，麓山南，像一塊文化洼地沉淀孕育著草根精神的生長(zhǎng)。獨(dú)立書(shū)店不屈不撓的精神，驅(qū)使他剝離了各種奪人耳目的皮相，沉浸于精神力量的創(chuàng)造與滋養(yǎng)，于是，就有了岳麓山下的止間。——時(shí)尚與流行來(lái)的時(shí)候，我們可以轉(zhuǎn)頭去看，但不要過(guò)去。 

▲書(shū)房 ©肖湘

▲書(shū)房局部 ©肖湘

不曾被看見(jiàn)的那片田野
 

　　設(shè)計(jì)之初，基于建筑與室外的缺乏聯(lián)系，我們?cè)诮ㄖ肟谠O(shè)定了一片蔓延的稻田了，希望人們穿過(guò)這城市稀缺的公共景觀，在四季更迭的讀書(shū)日子里，能不斷的觸發(fā)對(duì)自然與自我的思考與探索，然而遺憾的是之后因?yàn)榉N種原因，稻田被取消了。

▲改造過(guò)程 ©水木言設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)

▲稻田意向場(chǎng)景效果圖 ©水木言設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)

▲裝置意向場(chǎng)景效果圖 ©水木言設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)
 

　　稻田方案取消后，基于建筑符號(hào)的外延與地景打造，我們將山脊的符號(hào)抽象化后形成書(shū)店前坪場(chǎng)景的外延，建立建筑與場(chǎng)景的對(duì)話關(guān)系。然而在實(shí)施過(guò)程中，因當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的反對(duì)，最終未能落地。無(wú)論結(jié)果如何，作為一個(gè)獨(dú)立書(shū)店，在堅(jiān)守信仰的路上，每一次嘗試與努力，都是一次閃光。

▲區(qū)位圖 ©水木言設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)

項(xiàng)目信息

項(xiàng)目名稱(chēng)：止間書(shū)店 | 麓山南
設(shè)計(jì)范圍：室內(nèi)設(shè)計(jì)
項(xiàng)目地點(diǎn)：中國(guó)·湖南長(zhǎng)沙岳麓區(qū)麓山南路343號(hào)
項(xiàng)目面積：760㎡
設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)：水木言設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)
主案設(shè)計(jì)師：梁寧健
輔助設(shè)計(jì)師：李新麗、孫飄
軟裝設(shè)計(jì)：大境軟裝
設(shè)計(jì)完成日期：2020年6月
完工時(shí)間：2020年11月11日
主要材料：金剛砂自流平、深灰色真石肌理漆、金屬板、深灰色鏡面不銹鋼、金屬網(wǎng)
策劃編輯：金雪鵬

梁寧健 | Liang Ningjian
水木言設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人及設(shè)計(jì)總監(jiān)

2012-2014年在同濟(jì)大學(xué)與米蘭理工大學(xué)聯(lián)辦的中意學(xué)院求學(xué)，一直堅(jiān)持在商業(yè)訴求和設(shè)計(jì)藝術(shù)之間尋找結(jié)合的平衡點(diǎn)，認(rèn)為商業(yè)設(shè)計(jì)不能只單獨(dú)追求商業(yè)運(yùn)營(yíng)或空間效果，努力以最好的視角經(jīng)濟(jì)適當(dāng)?shù)某杀救ニ茉炱放?、空間的獨(dú)特性.從小組團(tuán)、單體建筑、景觀、室內(nèi)堅(jiān)持原創(chuàng)，堅(jiān)持探索地域文化在新的時(shí)代背景下產(chǎn)生的傳承和異化，并嘗試運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)里。

水木言是一支堅(jiān)持原創(chuàng)，堅(jiān)持尊重傳統(tǒng)的同時(shí)以更現(xiàn)代的視野來(lái)看待設(shè)計(jì)的年輕化團(tuán)隊(duì)，嘗試去追尋設(shè)計(jì)的本質(zhì)，去尋找滿足了功能和美學(xué)后的另一層價(jià)值空間，不局限于地域，不局限于現(xiàn)象，尋找和打造一種新的承載生活方式的場(chǎng)所。

我們認(rèn)為一個(gè)設(shè)計(jì)存在的意義是通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)折射社會(huì)現(xiàn)象、人文底蘊(yùn)、通過(guò)設(shè)計(jì)帶給人的思考或折射出的社會(huì)現(xiàn)象，從中能得到一些對(duì)生活對(duì)人生的一些有意思的感悟和啟發(fā)。

對(duì)于當(dāng)下社會(huì)、城市、人群、分工在這個(gè)時(shí)代的節(jié)奏里所聚合成的新的區(qū)域氛圍，從一個(gè)小的角度或差異化的角度去理解場(chǎng)所所需要的氣質(zhì)的提煉和延續(xù)，是我們現(xiàn)在追求的方向。

水木言以日常的角度去觀察和對(duì)待設(shè)計(jì)，嘗試把一個(gè)區(qū)域的生活方式和場(chǎng)所氛圍接引到到空間里面去，形成某種文化上的延續(xù)，這種延續(xù)會(huì)形成空間的獨(dú)特性，再結(jié)合對(duì)商業(yè)運(yùn)營(yíng)的理解形成品牌獨(dú)有的調(diào)性而增強(qiáng)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，我們致力于追求一種創(chuàng)新但有根可循的不脫離商業(yè)運(yùn)營(yíng)的，從小型建筑、景觀、室內(nèi)到軟裝一體化的設(shè)計(jì)。